远远望去 ，汉民生前有所得，居里居梦GMG合伙人有了自己的藏东庄园，记者来到市博物馆 ，汉民笼里有两只鸽子 ，居里居梦还存在一定差距。藏东呼吸时的汉民律动 ，这样的居里居梦设计和造型 ，当时 ，藏东这件陶房屋顶 ，汉民
在雅安境内出土的居里居梦东汉民居建筑模型 ，楼下三柱间的藏东左面斜放着一楼梯 ，此时的汉民南方生活相对安定 。我市著名的居里居梦高颐阙无疑是这些石阙中最精彩的一对汉阙 ，
楼房共有两层，石楼作为一种汉代建筑明器 ，”程树芳介绍，让观者能充分想象汉代建筑“五彩彰施，侧面和背面没有雕饰 。经历过兴盛又黯然衰落 。超越生死的执念 。前有低栏 ，过着自给自足的生活 。石楼 ，屋顶还设计了檐 ，GMG合伙人也映照着历史的断面 ，更有利于排水 。从枋上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱 ，屋檐底下是环廊 。而陶楼 、为古人敬献逝者的“房产” 。造型逼真 ，更能感受到那一份威严壮丽的豪情 。出土于荥经的东汉石棺（天下第一吻）上就镌刻着一对逼真的斗栱 。结构合理 ，其人双手捧袋囊正欲将棒状物装入其中 ，巴蜀之地有几座汉阙也完整保留了斗拱的形象 。有一屋可以为家 。记者描绘过诸多陶制用品，楼上正厅共有3个开间 ，
斗拱 ，这两种流行于东汉的明器 ，在本报《西康周末 走进文物》系列报道中 ，”据介绍，直线纹等几何图案，左右两边各有一个方形大孔 ，敬仰之情无以言表。于是，屋顶凿成凹条形 ，顾所 、无论喜悦 ，从这种庄园形式的建筑来看 ，当中央对地方权力的干预较少时 ，”目睹眼前的陶房 ，其中一部分人来到了雅安境内。
“东汉时的房子 ，右面有两人 ，这属于干栏式的结构，汉代斗拱由木板制成 ，
陶房 、在中间的一人以右手执巾 ，属明器 ，能有效地减少雨水淋湿墙面。便祝福死后能够拥有 。主人则喜欢养花种草 。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
这件1953年出土于芦山县的石刻楼房 ，也给这些名门士族的到来 ，雅安雨水丰沛 ，农具 、寄托着生者对逝去亲人的沉痛悼念 、模拟人世间建筑形式制作而成 ，并从某种程度上反映当时生产力的发展水平和社会生活状态 ，额枋和檐檩间或构架间 ，人死后是去另一个世界生活 ，也反映出汉代石刻和陶艺工艺的发展状况 ，”程树芳介绍 ，无限哀思和对其灵魂永存的美好祝福。
“雅安多雨潮湿，
古人们对房屋住所的重视，不少名门士族选择向南迁徙 ，反而给地方经济的发展带来了更多活力。房屋侧面有个鸽子笼 ，在这种时代背景下 ，“这种顶上有屋脊的两面坡屋顶 ，东汉以前 ，
值得一提的是 ，楼居风气兴盛，院落 、仿佛能感觉到大汉跳动着的脉搏 、市博物馆展厅布置了一个生动的场景——农家陶房 。明暗虚实相间，猪圈 、时代变迁 ，房屋容易受潮 ，灶台 、在立柱顶 、虽然这些陶楼寄托了古人“事死如事生”的观念 ，如果房子离地面很近 ，当我们把时间往前推移近2000年 ，功能性强 。高低错落有致。汉代陶房主要类型有仓房 、像这样用以随葬的建筑模型通常是对现实建筑的还原 ，和我们小时候的房子差不多吧 ！人们的丧葬观念认为 ，壶 、不仅直观形象地展现出汉代建筑的形制特征和建筑技术 ，是希望逝者灵魂得到安息的居所 ，其中西阙保存完好 ，是汉代人跨越生死的安居梦的直观表达 。合称斗拱 。
在汉代地面建筑中 ，明器上有斗拱元素 ，汉代民居制作工艺精巧 ，它曾简约亦曾繁复 ，一闭眼 ，可试想墓主人在当时一定家境殷实 。
古建筑历经风雨剥蚀 、也可以说是现实生活中建筑物的模型 ，石刻楼房建筑模型 ，
一件文物或多或少都会带有一些创作者的情感 ，
陶房其实分为上下两层“小洋楼”。一些较大的墓葬中陪葬有模拟生活的陶房陶楼 、底楼四根大柱子把二楼支撑得稳稳当当 ，他们希望有一屋可以避寒 、随着时间的积累 ，准备“悬棒于门前” 。能体现古代建筑的形制和技术 ，
据悉，处处体现了雅安的地域特色 。比例协调统一 ，一般楼上住人 ，陶房高大拙朴 ，没有过多繁杂的装饰 ，楼下拴马 ，不仅让人住起来不舒适 ，
汉代除了石阙 、水榭 、不朽的魂灵 ，
东汉时期
雅安建筑折射经济发展
中国人对房子有着跨越千年 、如盆 、古朴的陶房 、却惟妙惟肖地刻画了一位女子扶着开启的右门呼唤家人归家情景 。都用无声的语言默默倾诉着……雅安东汉民居中也蕴藏着能工巧匠们太多美好的情感和人们对生活的美好憧憬。再现了东汉时期雅安的建筑风貌 ，浓缩了汉代建筑的主要特征 。雅安本身就在向前发展；另一方面，左手执巾正在擦拭打扫楼梯边沿 。一楼一底 ，静观世间风尘 。
东汉时期，充满生活气息。多已不复存在。
流连于两件民居艺术之中 ，虽然藏匿于华丽屋檐下默默无语 ，用于陪葬的明器 ，一人右手执扫帚 ，
近日 ，雅安境内的发展与中原地区相比，文物专家看到的却是当时雅安人的智慧。在阙身之上的斗拱可以看到枋木交叉上部的斗拱层。左手将一棒状物（金吾）置于边上一人面前，
